( 1 ) مسألهء 8 - نماز مرد و زن اگر در محاذات و رديف هم قرار بگيرند ، يا زن جلوتر باشد بنابر اقوا صحيح است . ولى ( در چنين وضعى ) اگر هر دو با هم شروع به نماز نمايند ، براى هر دو كراهت دارد . و اگر با هم شروع نكنند براى كسى كه بعد از ديگرى مشغول نماز شده ، مكروه است . ولى احتياط ( مستحب ) آنست كه در محاذات هم يا زن جلوتر از مرد نماز نخوانند . و در اين حكم ، بين محرم‌ها و غير آنها فرقى نيست و ( همچنين ) بين اينكه هر دو بالغ باشند يا غير بالغ باشند . يا يكى از آنها بالغ و ديگرى غير بالغ باشد ، فرقى نيست . بلكه زن و شوهر هم همين حكم را دارند و ايجاد حائل ( مثل پرده ) و فاصله داشتن بين آنها به مقدار ده ذراع دست ، موجب رفع كراهت مىشود . و احتياط در حائل آنست كه طورى باشد كه جلوى ديد را بگيرد . كما اينكه احتياط در عقب ايستادن آنست كه زن طورى بايستد كه جاى پيشانى او ( مثلا مهر ) پشت پاهاى مرد باشد . هر چند بعيد نيست كه مطلق حائل ( اگر چه مانع ديد نباشد ) و عقب ايستادن ( گرچه مختصر باشد و جاى مهرش پشت پاهاى مرد نباشد ) كفايت كند . ( 2 ) مسألهء 9 - ظاهر آنست كه مساوى بلكه جلوتر از قبر معصوم ( عليه السلام ) نماز خواندن جايز است ليكن اين كار از سوء ادب است . و احتياط آنست كه جلوتر و مساوى آن نماز نخواند و با دور بودن زياد از قبر به اندازه‌اى كه ديگر عرفا نگويند جلوتر و يا مساوى قبر ايستاده و محلّ نماز ، و قبر يك مكان نباشد ( چنين دور بودنى ) حكم ( سوء ادب و مخالف احتياط بودن ) بر طرف مىشود و همچنين با حائلى كه سوء ادب را بر طرف كند ( حكم مخالفت احتياط بر طرف مىشود ) ولى ظاهرا ، ضريح و صندوق شريف و پارچه‌اى كه روى آن مىاندازند حائل حساب نمىشوند . ( 3 ) مسألهء 10 - پاك بودن مكان نمازگزار لازم نيست . مگر آنكه از آن نجاستى كه عفو نشده است به لباس يا بدن سرايت كند اما در خصوص جائى كه در حال سجده پيشانى به آن گذاشته مىشود ( مثلا روى مهر ) طهارت لازم است كما اينكه گذشت . همانطورى كه جاى سجده در حال اختيار ، بايد زمين يا روئيدنى ( از زمين ) يا كاغذ باشد و افضل از همه تربت شريف حسينى سيد الشهداء ( عليه السلام ) است ، كه حجاب‌هاى هفتگانه را پاره مىكند و تا زمين‌هاى هفتگانه نور مىدهد ، بنابر آنچه كه در حديث است و سجده بر معادنى كه عنوان « زمين » را از دست داده مانند طلا و نقره و شيشه و قير و مانند آن ، صحيح نيست . و همچنين سجده بر چيزى كه ديگر به آن گياه گفته نمىشود مانند خاكستر صحيح نيست . و سجده بر سفال و آجر و آهك و گچ و لو بعد از پخته شدن و همچنين بر زغال ، بنابر اقوا جايز است و همچنين سجده بر گل ارمنى و سنگ آسياب و تمام اقسام مرمر مگر آنكه مصنوعى باشد و معلوم هم نباشد كه ماده‌اش از چيزهائى است كه سجده بر آن جايز است ، صحيح است و بر روئيدنى سجده جايز است كه خوردنى و پوشيدنى نباشد بنابراين سجده بر خوردنىها و پوشيدنىها كه در دست مردم است مثل نان و پختنى و حبوباتى كه عادتا خورده مىشوند مثل گندم و جو و مانند اينها و ميوه‌ها ، و سبزيهاى خوراكى و ميوهء خوراكى قبل از آنكه خوردنى شوند صحيح نيست و سجده بر پوست